Ni putas ni sumisas


Ni putas ni sumisas es el título de un libro de la francesa-argelina Fadela Amara que se convirtió en un fenómeno social que dio lugar a un grupo feminista con el mismo nombre. Un nombre perfectamente adecuado; las mujeres siempre nos encontramos en esas, entre putas y sumisas. Y si hay quien cree que eso está superado que lea los periódicos de estas dos últimas semanas en las que nos hemos visto entre el libro Cásate y sé sumisa y el manifiesto francés No toques a mi puta, de los autodenominados 343 cabrones.

En cuanto al primero, reconozco que no he pasado del título, ni  falta que me hace. Reconozco que cuando me llegaron los ecos de un título  semejante lo primero que pensé es que se trataba de una secuela de Las 50  tonterías de Grey, algo tipo sadomaso light. Luego me enteré de que  era una cosa escrita por una escritora católica y que edita un señor arzobispo  que gusta de vestirse con faldas y puntillas y no de cuero, como sería lo  esperable. Estoy convencida de que fue ver la palabra “sumisa” en el título y el  arzobispo corrió a editar el libro en cuestión. ¡No nos vamos a asustar ahora de  las cosas que le gustan a los sacerdotes en cuestiones sexuales, por favor, si  llevamos siglos sufriéndolo! La Iglesia católica parece un club de señores con  gustos sexuales digamos… no mayoritarios y que llevan varios siglos intentando  arrancar de sus placeres a la gente, aunque nunca han renunciado a darse gusto  ellos mismos.

Yo le diría al arzobispo que debería tratar de superar sus  obsesiones, hasta el Papa lo ha dicho. A los hombres de la Iglesia católica está  claro que les gustan las mujeres sumisas, aunque me temo que sus mentes  complicadas las imaginan poderosas y dominantes, razón de que finalmente hayan  encontrado mucho gusto en quemarlas.

La literatura eclesiástica al respeto no deja lugar a dudas.  Comenzamos por San Pablo, primer obsesionado con la sumisión femenina. Seguimos  con el medieval Malleus Maleficarum, ese bonito manual de torturas que a  la iglesia le sirvió para quemar y torturar a miles de mujeres en unos juicios  sado-sexuales en los que se contabilizaba cada orgasmo que ellas hubieran tenido  con diferentes demonios; en los que se narraban con detalle las posturas y los  placeres y en los que, al final en todo caso, ellas –participantes sin  consentimiento de la orgía– eran castigadas con la hoguera, casi siempre por el  mayor delito que consistía, ¡ay amigos!, en “enfriar” el pene; lo peor, ya lo  sabemos.

El Maleficarum funcionó un par de siglos hasta que fue  modernizado en el XVII por cualquiera de los libros que el clérigo Ludovico  Sinistrari dedicó a narrar con todo lujo de detalles la manera de buscar las  marcas del diablo que, qué casualidad, se esconden en los genitales de las  mujeres. Sinistrari nos ilustra acerca de la manera de rebuscar cuidadosa, lenta  y detenidamente en esos genitales en los que la marca demoníaca puede  encontrarse si se busca bien. No nos vayamos a creer que ese rebuscar cuidadoso  tenía nada de placentero para ellas, ya que se hacía con hierros candentes y  tenazas varias. Además, el final es conocido: a ellas se las quema. Lo malo de  las relaciones entre mujeres y demonios, tan completas y variadas que hacen  empalidecer al Kama Sutra, es que siempre acaban con la  mujer quemada. Siglos y miles de mujeres quemadas es el resultado de la obsesión  de la iglesia con la sumisión femenina y el pene frío.

Pasado un tiempo, la Iglesia dejó de quemar a las mujeres y se  conformó con las confesiones, de las que también existen buenos manuales muy  explícitos. Preguntar a las feligresas por la calidad y cantidad de los  tocamientos o por los detalles exactos de sus sueños húmedos, que son,  naturalmente, los sueños de los propios sacerdotes, es un clásico  cinematográfico y literario bien conocido. Lo bueno de esto es que al final ya  no se quemaba a nadie, bastaba con unos avemarías. Un avance, sin duda.

Así que los hombres nos quieren sumisas pero nos imaginan  poderosas, cosa que les llena de miedo. Además, las sumisas resultan finalmente  muy aburridas. De modo que, para combatir el aburrimiento que les producen las  sumisas y casadas, los hombres siempre pueden recurrir a las otras mujeres, a  esas que imaginan transgresoras y divertidas, a las putas. Y a éstas está  dedicado el manifiesto de los 343 imbéciles.

Más allá de lo evidente, es decir, más allá de la cuestión de la  prostitución, el manifiesto trata con su título de mofarse de dos luchas  históricas a favor de los derechos humanos. El título de este manifiesto imbécil  hace referencia a ese otro manifiesto que en los años 80 publicó SOS Racisme con  el lema ‘¡No toques a mi amigo!’ y en el que se denunciaba la represión contra  los inmigrantes ilegales y el racismo. También se supone que quiere burlarse del  manifiesto feminista que 343 intelectuales francesas firmaron en 1971 declarando  haber abortado, algo por entonces ilegal. Esa fue una manifestación responsable  y comprometida en la lucha por un derecho humano básico de las mujeres, el  derecho al aborto. Está claro que la lucha por los derechos humanos pone de los  nervios a estos imbéciles que ven amenazados sus privilegios de señoritos de  clase alta con trabajos en los que se gana mucha pasta.

El manifiesto de los imbéciles no es un manifiesto a favor de  las prostitutas, faltaría más. Véase la diferencia entre “No toques a las putas”  y “No toques a mi puta”. Yo firmaría un manifiesto que llevara por título la  primera frase. Lo dirigiría a las autoridades que han decidido combatir, no la  prostitución, sino su visibilidad. Y con tal objetivo, se dedican a multar a  mujeres que hacen lo que pueden para escapar de la pobreza y a las que pretenden  poner a disposición no sólo de los puteros, sino también de los proxenetas; a  estos no se les multa, sino que se les ofrecen todo tipo de facilidades para que  abran sus “negocios”. Pero esa es otra cuestión.

“No toques a mi puta” no dice nada más que eso: no toques lo  que es mío, no toques mi derecho; el de los hombres a tener una puta, se  entiende. ¿Y ellas? A ellas también les gusta, dice el texto del manifiesto.  Claro que sí, tiene que gustarles; gustarles ser putas, gustarles ser sumisas,  porque sobre ese imaginar que nos gusta han construido ellos la única  masculinidad que conocen, esa que no es capaz de disfrutar con una mujer libre e  igual que ellos. Van a tener que ir acostumbrándose.

Leer más:   Ni putas ni sumisas  http://www.eldiario.es/zonacritica/putas-sumisas_6_196740336.html#BGW8bAnFqlAcah04

Publicado en: eldiario.es

2 comentarios

  1. Los anticlericales nunca mencionan que el Malleus fue rechazado por los teólogos de la Universidad de Colonia y que estos condenaron el libro por su misoginia, su morbosidad, su desprecio por los derechos procesales de los acusados, además de ser supersticioso e incompatible con la doctrina católica sobre Satanás y los demonios. Las afirmaciones de Kramer de que cuatro profesores habían aceptado su texto, pudieron, como reconoce la Wikipedia, haber sido falsificadas. Y de hecho este dominico fue denunciado por la Inquisición en 1490. Además En muchas ocasiones el clero habló con autoridad para prohibir las persecuciones de brujas. Entre ellos pontífices y santos católicos: San Agobardo c, arzobispo de Lyon, (escribió “Contra insulsam vulgi opinionem de grandine et tonitruis” (contra las necias creencias de la gente sobre el granizo y el rayo) (P.L., CIV, 147). El Papa León VII escribió en el 936 una carta al arzobispo Gerhard obligándole a instruir a las autoridades locales a no ejecutar a los acusados de brujería. En su carta hizo mención específica del hecho de que la nueva ley bajo el cristianismo mandó misericordia, mientras que la ley pagana había ordenado la muerte: pesar de que por la antigua ley, esas personas fueron condenadas a muerte, el derecho eclesiástico les perdonó la vida para que puedan arrepentirse. El Papa Gregorio VII en 1080 escribió al rey Harald de Dinamarca quejándose de que los daneses tuviesen la costumbre de hacer a ciertas mujeres responsables de las tempestades, epidemias y toda clase de males, y de quemarlas vivas por ello. El Papa ordenó prohibir de inmediato estas ejecuciones y dio instrucciones para educar al pueblo danés que perseguir a supuestas brujas era supersticioso y cruel.

  2. En el año 1080 escribió el papa Gregorio VII una carta al rey Harald de Dinamarca quejándose de que los daneses tuviesen la costumbre de hacer a ciertas mujeres responsables de las tempestades, epidemias y toda clase de males, y de matarlas luego del modo más bárbaro.

    El papa conminaba al rey danes para que enseñase a su pueblo, que aquellas desgracias eran voluntad de Dios, la cual deberían complacer con penitencias y no castigando a presuntas autoras.
    Aquí existe muy buen material aopolgetico sobre este tema: Early Christian resistance to witch hunts

    http://bibleapologetics.wordpress.com/category/witch-hunts/
    Jenny Gibbons refuta la leyenda negra:
    The Malleus Maleficarum
    http://www.summerlands.com/crossroads/remembrance/_remembrance/malleus_maleficarum.htm

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